溫州民間曲藝 溫州甌劇和鼓詞 南戲和傳唱了千年的溫州民間小曲

2012-06-13 19:42?來(lái)源:溫州鼓詞網(wǎng)　?點(diǎn)擊:次

溫州甌劇《高機(jī)與吳三春》是甌劇的經(jīng)典劇目，一直活躍在舞臺(tái)。

1960年10月，溫州甌劇團(tuán)《河陽(yáng)摘印》演員同蓋老合影，右四蓋叫天，左三陳美娟。 圖片選自《溫州老照片》

每逢節(jié)慶，溫州民間總少不了社戲活動(dòng)。

鼓詞表演曾是鄉(xiāng)村的娛樂(lè)盛事。

直徑達(dá)數(shù)米的蕭江大鼓，擊打時(shí)聲震四野。

溫州文化有永嘉山水詩(shī)，瑞安鼓詞，特別是永嘉南戲和瑞安鼓詞，還有溫州甌劇，這些老掉牙的東西，被稱為溫州文化現(xiàn)在都進(jìn)博物館了，溫州鼓詞還被列為非物質(zhì)遺產(chǎn)，溫州甌劇好像只有在鄉(xiāng)下民間辦喪事有聽(tīng)到。

甌越大地，人文歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在歷史上曾經(jīng)幾次出現(xiàn)人口大規(guī)模遷徙以及海外貿(mào)易開(kāi)拓等現(xiàn)象，為甌越造就了獨(dú)特的文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境，也出現(xiàn)了極富獨(dú)特意蘊(yùn)和風(fēng)格的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、意識(shí)等物質(zhì)和精神財(cái)富。作為伴隨人類活動(dòng)發(fā)生的一種社會(huì)現(xiàn)象，生于斯、長(zhǎng)于斯的民間音樂(lè)，呈現(xiàn)出濃郁的甌越風(fēng)格。

溫州甌劇形成于夏朝 盛行于南宋

相傳夏朝時(shí)，甌越先民在勞動(dòng)中就產(chǎn)生了原始音樂(lè)，但沒(méi)有在史料中發(fā)現(xiàn)確切的記載。公元前192年，東甌王騶搖建都溫州，《史記·封禪書(shū)》載：“東甌王敬鬼，俗化焉。”隨之出現(xiàn)了大量的娛神歌舞；隋唐時(shí)，溫州歌舞之風(fēng)頗盛，《祝穆方輿勝覽》載：“隋時(shí)，溫州一帶民風(fēng)尚歌舞”，唐顧況《永嘉》詩(shī)曰：“何處樂(lè)神聲，夷歌出煙島”；同時(shí)逐漸演化出沿街搭臺(tái)演戲娛神的習(xí)俗，“習(xí)俗相沿，有司亦不能禁止”。

公元1127年，趙宋官家南渡定都臨安，政治中心南移，宋高宗還一度駐蹕溫州；公元1132年，溫州設(shè)市舶司，成為國(guó)內(nèi)外來(lái)往通商的要道。這些因素大大促進(jìn)了溫州社會(huì)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展，文化生活方面隨之提高，市井出現(xiàn)了大量的歌謠、里坊小曲和舞蹈。節(jié)日集會(huì)時(shí)，人們往往成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到郊外和街頭，手拉手，以腳踏地，邊歌邊舞。南宋永嘉詩(shī)人徐璣為此留下了“山城二月景如何，行處時(shí)時(shí)聽(tīng)踏歌”的詩(shī)句。元人林泉生在《重建思遠(yuǎn)樓記》中記載，宋元時(shí)的溫州西山下會(huì)昌湖中，經(jīng)常出現(xiàn)“舟艇各出茭蓮中，擢歌相應(yīng)和……漁歌樵唱相往來(lái)，應(yīng)答于空濛杳藹間”的動(dòng)人情景。

永嘉南戲，從民間小曲到南戲

我國(guó)最早的戲劇——南戲戲文(簡(jiǎn)稱南戲)就是在當(dāng)時(shí)溫州民間小曲的基礎(chǔ)上，受到雜劇表演故事的形式而產(chǎn)生。《曲苑叢談》：“南戲……其始者用宋詞，而益以里巷歌謠，不盡葉宮調(diào)，士大夫少留意者。”被保留在《永樂(lè)大典》中的中國(guó)目前最古老的完整劇本《張協(xié)狀元》，就是當(dāng)時(shí)的溫州九山書(shū)會(huì)編寫的。在《張協(xié)狀元》中，發(fā)現(xiàn)有《東甌令》《臺(tái)州歌》等和溫州地名有關(guān)的曲牌名，專家們推斷，這些曲子可能就是直接從當(dāng)?shù)氐馁蹈杳裰{和村坊小曲演變而來(lái)的；《涼草蟲(chóng)》《豆葉夾》《越皮鞋》《吳小四》《油核桃》等曲牌名，民間意蘊(yùn)濃郁，應(yīng)該就是從“士大夫少留意”一向不登大雅之堂、亦不受宮調(diào)限制的民歌小曲演變的。南宋時(shí)溫州人很喜歡唱歌，明人徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō)：“……永嘉雜劇興。則又即村坊小曲而為之，木無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)市女，順口而歌而已。”從如今依然留存的浙南農(nóng)村山歌、田歌來(lái)看，曲調(diào)中散板居多，變化不受固定曲調(diào)限制，行歌問(wèn)答，沒(méi)有嚴(yán)格節(jié)奏，沒(méi)有樂(lè)器伴奏，可以自由延長(zhǎng)，正是明朝以來(lái)“畸農(nóng)市女，順口而歌”的民歌小曲特色。

永嘉地方戲，風(fēng)格多樣的溫州地方戲

后來(lái)，溫州南戲漸漸向外地傳播發(fā)展，并和各地語(yǔ)音曲調(diào)相結(jié)合，形成各種各樣的戲曲聲腔和地方戲。

明朝成化年間，溫州民間戲曲盛行演唱海鹽、永嘉諸腔，各地“皆有習(xí)優(yōu)者，名曰戲文子弟，雖良家子亦不恥為之”。此后，昆劇興起，戲劇在明代進(jìn)入了“竟奏雅音”的局面，溫州南戲受到一定影響。永嘉一帶的戲劇表演在這個(gè)時(shí)期從昆山腔移植來(lái)一些曲牌，形成了“永嘉昆劇”，被視為昆曲在南方的另一派系；但至今聽(tīng)來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)永嘉昆劇的不少劇目中仍保留了原來(lái)聲腔的獨(dú)特風(fēng)格。

清朝乾隆時(shí)期，溫州民間出現(xiàn)了一種地方土戲：以演唱亂彈腔為主，兼有高腔、昆曲、徽調(diào)等音調(diào)的地方劇種，被稱為“溫州亂彈”(如今叫作“甌劇”)。溫州亂彈中不少曲調(diào)是吸收浙南民歌、小調(diào)加以演變而成。如亂彈中的疊板，曲調(diào)優(yōu)美，頗似浙南一些山歌對(duì)唱；《三更天》的曲調(diào)很可能演變自民間的《馬燈調(diào)》；至于《耍孩兒》一曲，幾乎可以確定就是流行于浙南黃巖、溫嶺一帶的民歌《石榴花》(又名《十二花名調(diào)》)，曲調(diào)生動(dòng)活潑，有濃郁民間氣息。

傳承了三百年的溫州鼓詞

此外，溫州民間說(shuō)唱音樂(lè)同樣歷史悠久。南宋陸游詩(shī)云：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得？滿村聽(tīng)唱蔡中郎。”寫的就是表演鼓詞的場(chǎng)景，其中提到的“蔡中郎”是鼓詞劇目《趙貞女蔡二郎》中的人物，元末明初的溫州人高則誠(chéng)據(jù)此情節(jié)撰成了《琵琶記》。根據(jù)史料可以推斷，最遲在明時(shí)，溫州的鼓詞、蓮花等民間說(shuō)唱音樂(lè)已經(jīng)非常風(fēng)行了。如今瑞安、平陽(yáng)和溫州城區(qū)等地依然有鼓詞表演，又因?yàn)楸硌莨脑~的多為盲人，因而也被稱為“盲詞”。鼓詞演唱時(shí)，藝人左手執(zhí)拍，右手敲牛皮鼓和牛筋琴，外加小竹梆，說(shuō)唱的內(nèi)容多為民間故事和長(zhǎng)篇?dú)v史說(shuō)部，曲調(diào)質(zhì)樸動(dòng)聽(tīng)，文辭通俗易懂。溫州彈詞，又稱“時(shí)調(diào)”或“灘簧”，也系從民間歌謠小曲演變而來(lái)。早在清末前后的一百余年前，溫州民間就有了彈詞團(tuán)隊(duì)組織，以七人為一班，專為人家娶親或壽日彈唱。

民間婚喪和節(jié)日期間的吹打表演，是溫州民間音樂(lè)的分支。“正月迎龍燈，二月攔街福，三月迎東岳。”節(jié)慶期間，特別是春節(jié)的一些民俗活動(dòng)中，需要樂(lè)隊(duì)伴奏，為此演化出諸多器樂(lè)曲，如浙南民間器樂(lè)曲中的《集錦頭通》、《將軍令》等和民間歌舞中的《魚(yú)燈舞》、《貝殼舞》、《煙桿舞》、《八寶燈》、《采茶燈》等。　葉大兵

編輯： yujeu