趙本山時(shí)代要結(jié)束了

2015-06-25 11:42?來源 法治周末

趙本山時(shí)代要結(jié)束(資料圖)

　　遼寧大學(xué)官方稱，從2015年5月31日起，原‘遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院’更名為‘遼寧大學(xué)藝術(shù)學(xué)院’”。遼寧大學(xué)和趙本山的合作結(jié)束后不在繼續(xù)，趙本山時(shí)代要結(jié)束了。

　　遼寧大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立于2004年，本山藝術(shù)學(xué)院因?yàn)楹挖w本山合作，自成立后受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。在合作期間，學(xué)院培養(yǎng)的一些學(xué)生成為熱播鄉(xiāng)村劇《馬大帥》《鄉(xiāng)村愛情故事》的演員，這無疑增加了該學(xué)院的魅力和知名度。此次校方選擇不再合作，由此引發(fā)了人們對(duì)二十多年來趙本山所主導(dǎo)的喜劇藝術(shù)的討論。

　　近日，在以關(guān)注農(nóng)村、理解農(nóng)村為旨的北京農(nóng)孵沙龍上，主題為“農(nóng)民是如何被喜劇化的”學(xué)術(shù)沙龍就農(nóng)民喜劇化問題展開討論。在研討現(xiàn)場(chǎng)，中國藝術(shù)研究院所長、研究員祝東力說，上世紀(jì)五六十年代，農(nóng)民形象的代言人是書寫創(chuàng)業(yè)史的梁生寶，然而到了上世紀(jì)90年代，移形變貌，再度亮相的時(shí)候，農(nóng)民形象的代言人變成了趙本山。

　　不會(huì)產(chǎn)生痛感的趙氏喜劇

　　“一身皺巴巴的中山服，一頂破舊的八角帽，一張似笑非笑、似哭非哭的‘豬腰子臉’，一口經(jīng)過改造了的東北話”，提起農(nóng)民，趙本山20多年來塑造的農(nóng)民形象常常會(huì)最先進(jìn)入人們的腦海，甚至比街口進(jìn)城賣菜的老農(nóng)，遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)面朝黃土背朝天的老鄉(xiāng)，更深刻，更鮮明。

　　以“本山大叔”為首的趙家班春晚小品、《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》等電視劇，被喜劇化的農(nóng)民形象閃耀多時(shí)。趙本山，無疑是這場(chǎng)喜劇化風(fēng)暴的代言人。

　　趙本山在遼寧當(dāng)?shù)卣嬲擅且驗(yàn)樗鲅莸囊粋€(gè)盲人的角色。1982年，趙本山在拉場(chǎng)戲《摔三弦》中扮演瞎子張志，在遼寧省農(nóng)村小戲調(diào)演中，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。一時(shí)間，人們知道鐵嶺出了個(gè)趙本山，稱他為“天下第一瞎”。《摔三弦》改變了趙本山的人生際遇，趙本山自己也坦承：“可以說這個(gè)戲(《摔三弦》)成全了我一生。”

　　1990年，在相聲演員姜昆的推薦下，趙本山帶著小品《相親》登上了春晚的舞臺(tái)，并獲“雙星杯”戲劇曲藝類第一名。正是這次演出，讓趙本山一炮而紅，正式走出鐵嶺，進(jìn)入了億萬觀眾的視線。此后除了1994年因家事沒有登上春晚的舞臺(tái)，直到2011年，趙本山每年都如同北方家庭年夜的餃子一樣不可缺少。

　　在農(nóng)孵沙龍上，知名媒體人王小曼提到，大概從1994年、1995年開始，春晚小品中兩個(gè)必不可少的角色就是農(nóng)民和小保安。而其中的很多沖突、笑料也來自于農(nóng)村人和城里人不同的價(jià)值理念和認(rèn)知習(xí)慣。

　　趙本山喜劇的出現(xiàn)、走紅或是當(dāng)時(shí)的一種必然。祝東力介紹說，“如果不采取喜劇的方式，直面‘三農(nóng)’問題，就會(huì)窮形盡相，把農(nóng)民的困境展示出來，就會(huì)是我們所熟悉的批判現(xiàn)實(shí)主義的作品。然而這在當(dāng)時(shí)是很難的，所以農(nóng)民的喜劇化在當(dāng)時(shí)是一個(gè)策略性的解決方式”。

　　底層、喜劇，無疑是趙本山最好的代名詞。在遼寧大學(xué)關(guān)于“區(qū)域文化與遼寧農(nóng)村題材電視劇研究”課題中也提到，這種來自底層和民間的氣息為當(dāng)下的中國觀眾創(chuàng)造了一種親切和安穩(wěn)的氣氛，讓他們對(duì)自己庸常的日常生活產(chǎn)生了一種認(rèn)同感。

　　不管是劉老根、馬大帥等農(nóng)民形象，還是真實(shí)的東北農(nóng)村的生活場(chǎng)景，又或者是“二人轉(zhuǎn)”式的插科打諢，都體現(xiàn)出了一種濃郁的地域特色和民間文化的特征。喜劇化的處理方式規(guī)避了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，也放棄了對(duì)生活本質(zhì)的透視和揭示。

　　祝東力認(rèn)為，趙本山的喜劇化風(fēng)格，農(nóng)民一方面作為落伍于時(shí)代的弱勢(shì)群體，另一方面又小黠小壞。這樣，他扮演的人物，一方面很卑微，另一方面又不值得同情，結(jié)果就成了不會(huì)產(chǎn)生痛感，也不必給予人道同情的純粹的喜劇對(duì)象。

　　趙本山顯然明白，逗樂觀眾才是演出的最主要目標(biāo)。“觀眾愛看”“為大眾服務(wù)”一直是他的口頭禪。“現(xiàn)在的人們，尤其是年輕人，學(xué)習(xí)也累，生活也累，所以對(duì)喜劇要求簡單了，他們不想在看的過程中分析這個(gè)分析那個(gè)，笑就是笑，一句話也許就笑了”。趙本山曾在接受媒體采訪時(shí)談道。

　　幽默的語言、夸張的肢體、無底線的自嘲、相互的揶揄諷刺，都成為趙氏喜劇逗樂觀眾簡單粗暴卻有效的元素。

　　一個(gè)大規(guī)模的笑的時(shí)代

　　鄉(xiāng)土題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，從來就不乏喜劇的元素。《阿Q正傳》中的阿Q，言論行動(dòng)中的矛盾、糾結(jié)，無不帶著喜劇的諷刺；《陳奐生上城》中的陳奐生，作者高曉聲也是用幽默詼諧的語言將陳奐生這個(gè)地地道道的農(nóng)民，進(jìn)城后的自卑、自大、心思算計(jì)展示得淋漓盡致……

　　魯迅、高曉聲等一批鄉(xiāng)土作家用戲虐的語言、喜劇的舞臺(tái)，將農(nóng)民的歷史命運(yùn)和生活、精神狀態(tài)的悲劇當(dāng)作喜劇來寫，這種強(qiáng)烈的“反諷”效果，讓觀賞者總會(huì)笑中帶淚，“一曲結(jié)束”帶來的是無限的思考。

　　媒體評(píng)論員蔡寧禎談道，中國農(nóng)民文學(xué)形象的塑造經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。從魯迅的國民性批判到趙樹理的“山藥蛋”派寫實(shí)，從解放初期的新農(nóng)民形象塑造到后來鄉(xiāng)村風(fēng)情的多元化展現(xiàn)……作者對(duì)筆下的農(nóng)村和農(nóng)民，有眷戀也有批判，有同情也有鞭策，有贊美也有揭露，既有真實(shí)的筆觸，也有深刻的思索。然而到現(xiàn)在，一些作品已經(jīng)失去了戲虐中的內(nèi)涵，僅靠取笑和嘩眾取寵來取悅看客。

　　祝東力向法治周末記者提到，近些年農(nóng)村題材電視劇所呈現(xiàn)的中國農(nóng)村，大多是家長里短、雞毛蒜皮，即使遇到不可避免的矛盾和難題，也往往被出人意料地輕松化解。

　　他表示，這類電視劇最大的賣點(diǎn)、看點(diǎn)就是笑：農(nóng)民的無知，可笑；農(nóng)民的簡單直爽，也可笑；農(nóng)民的狡黠計(jì)算，更可笑。這里所呈現(xiàn)的，是一個(gè)妙趣橫生、樂不可支的喜劇世界。

　　總是帶著干部帽，身穿四兜中山裝出現(xiàn)的趙本山，將農(nóng)民的喜劇形象表現(xiàn)得妙趣橫生。作家余秋雨曾評(píng)價(jià)趙本山：趙本山及其小品藝術(shù)撥動(dòng)了時(shí)代的笑神經(jīng)，使中華民族迎來了一個(gè)大規(guī)模的笑的時(shí)代。

　　2002年播出的《劉老根》是趙本山最早執(zhí)導(dǎo)的電視劇。一個(gè)退休的老支書帶領(lǐng)大家搞旅游餐飲業(yè)致富，幽默詼諧的風(fēng)格是趙本山最擅長的老戲路。這也是首部在中央電視臺(tái)一套挑大梁的農(nóng)村喜劇。

　　據(jù)趙本山創(chuàng)立的本山傳媒官網(wǎng)顯示，以劉老根為品牌的劉老根大舞臺(tái)目前在沈陽、北京、天津、深圳等地共有9家。據(jù)《沈陽日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2012年，以“二人轉(zhuǎn)”演出為主的劉老根大舞臺(tái)的年收益高達(dá)2.5億元，號(hào)召力可見一斑。

　　當(dāng)時(shí)，電視上關(guān)于農(nóng)村題材的影視作品并不多。作家、學(xué)者梁鴻對(duì)法治周末記者說，現(xiàn)在的電視劇，真正拍農(nóng)民題材的仍舊比較少。影視作品受到利益和受眾的影響，在商業(yè)化、消費(fèi)化、娛樂化之后，很少有機(jī)構(gòu)或者投資方投錢拍攝農(nóng)村題材的作品。這讓真實(shí)的農(nóng)村很少出現(xiàn)在人們的視野里。

　　趙本山丟棄了中國農(nóng)村傳統(tǒng)的底蘊(yùn)

　　繼《劉老根》之后，同樣為農(nóng)村題材的《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇等趙氏風(fēng)格的影視作品更是受到觀眾的熱捧。這些作品都是趙本山的徒弟班底，農(nóng)民演繹農(nóng)民自己的故事，加入“二人轉(zhuǎn)”的情節(jié)，走的仍舊是輕喜劇路線，而且無一例外都在央視播出。趙本山曾提到要培養(yǎng)兩三個(gè)導(dǎo)演，能夠在骨子里理解他的風(fēng)格的導(dǎo)演來導(dǎo)電視劇。如此，每部本山傳媒集團(tuán)出臺(tái)的電視劇都打上了趙本山的烙印。

　　然而趙本山的喜劇作品在愉悅觀眾的同時(shí)，也被認(rèn)為丑化農(nóng)民。他的作品中，“無處不戀愛”“懷孕慶典”“婚外戀”“斗情敵”等情節(jié)則在低俗化中回避了農(nóng)村生活的問題與現(xiàn)實(shí)。

　　影視編劇張銳曾直言，“目前，可以說我對(duì)中國現(xiàn)代的農(nóng)村題材戲很反感。農(nóng)村戲走入了一個(gè)可怕的誤區(qū)，趙本山把農(nóng)村戲變成了小品戲，他丟棄了中國農(nóng)村傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)。我們可以看到，在這些電視劇里，農(nóng)民都變得油嘴滑舌了。其實(shí)，中國農(nóng)村的農(nóng)民并不是那樣的”。

　　趙本山曾填補(bǔ)了上世紀(jì)90年代以來中國文化格局中農(nóng)民形象的空白，也正是因此，人們對(duì)于農(nóng)民、農(nóng)村的認(rèn)知也固化為東北農(nóng)村就是整個(gè)中國農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民形象的呈現(xiàn)，流于表面，甚至庸俗化、審丑化。以至于每次趙本山有新的作品面市，總免不了一番雅俗之爭(zhēng)。

　　2013年全國兩會(huì)期間，在全國政協(xié)文藝界委員聯(lián)組會(huì)上，歌唱家郁鈞劍指出，草根文化生于民間，長于民間，充滿鄉(xiāng)土氣息，反映了質(zhì)樸的生活，但也充滿隨意性。如果無限拔高其存在的意義和所發(fā)揮的作用，一方面會(huì)對(duì)專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)文藝工作者產(chǎn)生消極影響；另一方面會(huì)對(duì)年輕一代在審美趣味、藝術(shù)格調(diào)等方面的養(yǎng)成以及對(duì)人才培養(yǎng)的過程帶來嚴(yán)重誤導(dǎo)。

　　趙本山在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)則表示，我們不能把自己一刀切地站在一個(gè)高雅的姿態(tài)，來面對(duì)今天這個(gè)大俗的社會(huì)，這是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)樗籽攀遣环旨业模瑳]有俗就沒有雅。比如說，芭蕾舞是高雅的，但“二人轉(zhuǎn)”要是穿上芭蕾的服裝就不倫不類了。

　　2011年以后，趙本山退出春晚的舞臺(tái)，也有評(píng)論認(rèn)為這是主流文化對(duì)庸俗的拒絕。中央電視臺(tái)曾專門提出，2015年的羊年春晚保證三個(gè)“不用”：不用低俗媚俗節(jié)目；不用格調(diào)不高的節(jié)目；不用有污點(diǎn)和道德瑕疵的演員。

　　清華大學(xué)教授肖鷹對(duì)此直接表示，數(shù)年來不少學(xué)者觀眾都曾指出過趙本山小品的低俗問題，比如模仿殘疾人身體缺陷，貶低農(nóng)民等，但他卻并未有多大改變，現(xiàn)在春晚用不用趙本山實(shí)際是反低俗、堅(jiān)持健康優(yōu)美的文藝創(chuàng)作道路，是要提升文化品味，“如果再對(duì)趙本山有所期待是不應(yīng)當(dāng)?shù)?rdquo;。

　　不僅如此，浙江衛(wèi)視重金購買了本山傳媒出品的電視劇《爹媽滿院》，原定于去年9月下旬播出，但卻在播出前一晚因題材問題，被緊急叫停。

　　趙本山喜劇時(shí)代的“沒落”

　　無論對(duì)于小品還是影視作品，不管外界的評(píng)價(jià)如何，都沒有影響趙本山喜劇版圖的擴(kuò)張。2004年，本山傳媒與遼寧大學(xué)合作成立遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院。趙本山的喜劇藝術(shù)走進(jìn)了高等教育的殿堂。

　　而在廣泛的大眾層面，人們更需要面向一個(gè)喜劇化的場(chǎng)景。祝東力表示，這個(gè)喜劇化的場(chǎng)景一定屬于社會(huì)底層，因而一定是中國農(nóng)村或者包含著農(nóng)村。上世紀(jì)90年代以來，趙本山、范偉、高秀敏、潘長江等笑星一路走紅，絕非偶然，歸根結(jié)底，他們是當(dāng)代社會(huì)變遷的產(chǎn)物。

　　對(duì)此，梁鴻認(rèn)為，被喜劇化的農(nóng)民，并不是真正的農(nóng)民形象。中國的農(nóng)民一直是處于比較弱勢(shì)的群體，這是他們的真實(shí)狀態(tài)，大部分的作家也希望通過自己的筆，把農(nóng)民的生存狀態(tài)，盡可能深刻地表達(dá)出來。但是她強(qiáng)調(diào)，就農(nóng)民自身而言，肯定愿意選擇一點(diǎn)快樂的東西，不愿意讓自己更加的悲苦，這是人性的自然取向。

　　趙本山的喜劇藝術(shù)暢行二十多年后，農(nóng)村和當(dāng)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但趙本山的喜劇藝術(shù)卻難有新的突破。肖鷹表示，趙本山其實(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，2000年以前的趙本山來自田間地頭，有他獨(dú)特的生活體驗(yàn)，表現(xiàn)出了民間藝術(shù)的幽默機(jī)智，還有一定的批評(píng)性。但是趙本山很快從一個(gè)淳樸表演藝術(shù)家變成了一個(gè)文化商人，他的藝術(shù)生涯走向了商業(yè)附庸，把央視春晚舞臺(tái)變成營銷劉老根大舞臺(tái)的一個(gè)平臺(tái)。

　　中國傳媒大學(xué)博士研究生薛晉文稱，從農(nóng)村劇肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)使命和審美理想層面而言，《鄉(xiāng)村愛情》系列農(nóng)村劇顯得十分單薄和過于浮泛，不足以引領(lǐng)中國農(nóng)村劇創(chuàng)作的前進(jìn)方向，不足以體現(xiàn)農(nóng)村劇藝術(shù)的高端品質(zhì)，難以代表和彰顯農(nóng)村劇的真正藝術(shù)品格和審美價(jià)值，這抑或是質(zhì)疑聲不絕于耳的深層原委所在。

　　肖鷹直言不諱地指出，趙本山作為演藝界和眾多媒體追捧、推崇的一個(gè)標(biāo)志性的人物，現(xiàn)在已過時(shí)。趙本山被拒之門外，就是拒絕把傳統(tǒng)曲藝“二人轉(zhuǎn)”變成市場(chǎng)奴隸的信號(hào)，換句話說，趙本山時(shí)代要結(jié)束了。

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編輯： yujeu