2012-12-15 23:00?來(lái)源 溫州視線(xiàn)
問(wèn)世間情是何物
問(wèn)世間、情是何物,直教生死相許?描寫(xiě)忠貞不逾愛(ài)情的名句,出自金代詩(shī)人元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》,雁丘詞也被稱(chēng)為《邁陂塘·雁丘詞》,亦作《摸魚(yú)兒·恨人間情為何物》,相傳元好問(wèn)于金章宗泰和五年(1205)赴并州府試途中所寫(xiě)。“恨人間情為何物,直教生死相許!”一句成為描寫(xiě)忠貞不逾愛(ài)情的名句,傳唱至今。
摸魚(yú)兒 雁丘詞
元好問(wèn)
乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云:“今旦獲一雁,殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,竟自投于地而死。”予因買(mǎi)得之,葬之汾水之上,壘石為識(shí),號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī),予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商,今改定之。
問(wèn)世間、情是何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去?
橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古,為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁邱處。
元好問(wèn)·摸魚(yú)兒 雁丘詞
元好問(wèn)·摸魚(yú)兒 雁丘詞賞析
相傳此詞是元好問(wèn)趕考途中偶遇一獵人,獵殺了一只大雁,另一只雖逃出羅網(wǎng),悲鳴不肯去,后來(lái)撞地而死。元好問(wèn)感于此,遂買(mǎi)下這兩只死雁,把它們?cè)嵩诜谒哆叄⒍哑鹗^作標(biāo)志,稱(chēng)之為“雁丘”,并為此寫(xiě)了這首《邁陂塘·雁丘詞》。
這是一首詠物詞,詞前小序?yàn)椋?ldquo;太和五年乙丑歲,赴試并州,道逢捕雁者,云:‘今旦獲一雁,殺之矣。其脫網(wǎng)者皆鳴不能去,竟自投于地而死。’予因買(mǎi)得之,葬之汾水之上,累石為識(shí),號(hào)曰雁丘,時(shí)同行有多為賦詩(shī),予亦有《雁丘辭》。舊時(shí)作無(wú)宮商,今改定之。”可見(jiàn),這是詞人為雁殉情而死的事所感動(dòng),才揮筆寫(xiě)下了這首詞,寄托自己對(duì)殉情者的哀思。
這首詞名為詠物,實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象,運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法,對(duì)大雁殉情而死的故事,展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪,再加以充滿(mǎn)悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托,塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象,譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿,感人至深的愛(ài)情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛(ài)情的禮贊,其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛(ài)情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(zhǎng)存,正說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著至高無(wú)上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫(xiě)殉情之雁不會(huì)與鶯兒、燕子一樣化為黃土,正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛(ài)情的精神不朽。詞人站在歷史的高度,寫(xiě)出了這種精神的永不磨滅,使讀者不能不佩服他的驚人識(shí)見(jiàn)。這首作品中的崇情意識(shí),與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致,和詞人年少之浪漫癡情有關(guān),也與《董解元西廂記》和后來(lái)元雜劇肯定個(gè)人價(jià)值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜,行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn),層層深入地描繪鋪敘。
有大雁生前的歡樂(lè),也有死后的凄苦,有對(duì)往事的追憶,也有對(duì)未來(lái)的展望,前后照應(yīng),上下聯(lián),寓纏綿之情于豪宕之中,寄人生哲理于情語(yǔ)之外,清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 元好問(wèn)的詞作以雄渾博大見(jiàn)長(zhǎng)。在這首詞中詞人以健筆寫(xiě)柔情,熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐,確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評(píng)元好問(wèn)詞時(shí)說(shuō)“疏快之中,自饒深婉,亦可謂集兩宋之大成者矣”(《藝概·詞曲概》)。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔,“疏快之中,自饒深婉”的范例。
元好問(wèn),字裕之,號(hào)遺山,秀容(今山西忻縣)人。工詩(shī)文,尚自然。
編輯: yujeu